韩愈是如何吸引数辈人去模仿研究？谈谈其碑志的价值

了解市场价值: 在开始谈判前，研究类似商品或服务的平均价格。 #生活技巧# #谈判技巧# #价格谈判策略#

自21世纪以来，学界对韩愈碑志的研究从未间断，研究论著多达三十余种，研究方向主要涉及思想感情、艺术特色、文体价值、史实辨析与文献考订等几个方面，此外，还有部分研究者通过与同期或者后期作家对比的方式考察韩愈碑志的接受情况。

碑志文在唐代实现由先秦的骈体文转入散文的转变，并逐渐成熟，韩愈作为参与古文变革的推动者及碑志创作成就极高的文人，其碑志无论质量还是数量，与同期文人相比都不逊色。

宋代古文选本对韩愈碑志的取舍及影响

一韩愈碑志的取舍情况

1宋代古文选本对韩愈碑志的取舍情况

韩愈传世古文中，碑志文多达76篇，是其所有文体中数量最多的一种，韩愈在碑志文体上的创新，对于古代碑志文体的发展具有里程碑式的意义。仅从古文选本来看，宋代能确定有收录韩文的15种古文选本，除了已经亡佚无法获取原文献的，其他常见选本大部分收录有韩愈碑志。只不过，各家选评的视角不同，标准不一，选录的数量和篇目之间，有较大差异。

各家选录韩愈碑志数量和比重差异悬殊，从数据来看，真德秀《文章正宗》选入韩愈碑志数量最多，且占比最大，与其“正源流”的编撰宗旨和“明义理”、“切世用”的古文观不无关系。

其次是唐文粹，选录韩愈碑志文11篇，占其所录韩文总量的百分之十九，数量仅次于真德秀。其他如《崇古文诀》《文髓》之类，占比虽高，但实际上选录的数量不多，《古文关键》和《古文集成前集》则干脆不录。

从各本选录的碑志来看，按内容分为庙碑和墓碑两类，庙碑中《柳州罗池庙碑》《南海神庙碑》被四家选录，次数最多，其次是《处州孔子庙碑》，被选2次，其余如《平淮西碑》既不属于庙碑也不属于墓碑的，因其记录“平淮西之乱”这一重要历史事件，也多次被选录。墓碑又可分为墓志和家庙碑文两种，《文苑英华》各选录2篇，《崇古文诀》不录韩愈所作家庙文但录墓志2篇，《文章正宗》选录庙碑6篇、墓志12篇。

2影响宋代古文选本选录韩愈碑志几个原因

宋人选评古文，极重视古文的实用价值与审美价值。但受宋代的现实社会文化政治经济文化环境，受宋代文教和文治政策的影响，古文家们选编文集和选评古文政治教化目的极强，“使宋代的古文真正成为具有很强政治功能而又切于实用的文体”。

科举参考价值是衡量古文实用性的首要标准，而作为文学总集中最重要的一种，古文选本选录古文首先受到科举及教育的影响。

其主张科举考试当以实用为主，延续旧制，注重能考验考生的才能的杂文及官场应用文体策、论，而非只需要死记硬背、辞藻浮华的诗、赋。

这个提议得到采纳，这也侧面反映了当时科举考试的实时动态。这也直接影响了官方选修诗文集时的“经世致用”的标准。在这个前提下，不管是《崇古文诀》《文章正宗》还是《文章轨范》，对韩愈碑志的研究，都要从文法切入。

二宋代古文选本选录韩愈碑志文的影响

古文选本作为文人士子使用率较高的文本，对于选录文章的传播和典范化的作用巨大。宋代作扭转韩愈评价并奠定其崇高文学地位的关键时期，期间编刻古文选本选录韩文，也是韩愈古文典范化的重要方式和途径。选与不选，无疑都会影响到韩愈古文的传播。

1有利于韩愈碑志类文体的传播

凡古代文学作品流传途径有二：其一是口头传播，即依赖人与人之间的口耳相传。但这种方式其实很难保存文学内容的真实性，也并无保障。其二是以纸笔为载体，以书籍文献的形式传播。这种形式通常有别集、选本两种具体文本形态，稳定性、保真性也更好。

但以书籍形式传播，或多或少在流传的过程中都免不了被再创造，而这个再创造的过程，用文学批评理论文献文化学的术语来说，就是文学作品或者文学文献的一个传播与接受的过程，也可以称之为文学作品或者文献的典范化过程。

宋代古文选本选录韩愈碑志的传统，为元、明、清古文家选录及研究韩愈碑志文提供了借鉴。宋人选录韩愈碑志功在载录和传播，而不在评注研究上。

宋人选录韩愈碑志间或附有极少量批注，对于韩愈碑志文总体上的评价和评述不多，但其注重分析文法的传统和日渐成熟的文体意识不可谓对后世金石义例选本以韩愈碑志为宗影响不大。

2使韩愈碑志文的文章学价值得到重视

韩愈力图改变文风，以文章阐明儒家义理为己任，其为文以明道，是宋代学界的基本共识，但也仅限于对韩愈的策论文和除碑志以外的其他实用性文章作品。对于韩愈碑志的接受和研究，在宋代并未形成气候。

宋人研究韩文，基本秉持理学立场和教化科举目的，无论是简单选编阅读文集，还是鉴赏、总结、研究与分析为具体手段的科举参考选本，对于韩愈古文的选择都倾向于议论性，对于韩愈叙事文体尤其是碑志，要么选而不评要么直接不选。这就导致韩愈碑志文作为其主要古文创作文体，作为文学作品的文体价值和阐明义理的功能忽视。

宋代古文选本选录韩愈古文的影响

通览宋代收录韩愈古文的选本和有关读韩、论韩、评韩的文人别集中的作品，尤其是具有代表性的选本选录韩文的数量和文体，最多者高达韩愈古文总数的三分之一，最低不到十分之一。但由于这些选本基本面向文人士子，使得韩愈的部分文章得以被高频阅览、研究，推动了韩愈古文的传播及典范化进程，同时也促进了韩愈古文理论的传播与文法的总结，还为后世文人研究韩愈古文提供了范式。

一宋代文章学

1推动宋代文章学的形成与发展

关于古代文章学的概念，归纳得比较准确的是王符凯等学者，不但明确了古代文章学的概念，还明确了古代文章学的研究对象或者说研究范畴。

而关于文章学形成的具体时间，学界尚无定论，但基本认为形成于宋代。有学者认为，宋代文章学形成的标志是宋代文话的诞生，而据王水照先生《历代文话序》，文话有四种著作类型，其中就包括有评点批注的文章选集，也即古文选本，或者具体地说，是古文评点选本。

吕祖谦论韩文重意法，尤其注重其立意和体式，讲究文势；楼昉则注重韩文句法、章法、文意的曲折变化。从这个层面看，宋代韩愈古文选本，对于推动宋代文章学的形成与发展，功不可没。

2推动韩愈古文的传播与典范化

自《文选》开编撰文学选本之先例以来，唐宋陆续有各式各样的文学选本问世，仅以收录韩愈古文的选本为括例，唐代历史久远，文献已经难以搜寻，但从已有书目记载来看，数量尚少。

宋代因为科举改革及文学家们力求文体变革，使得文人选录韩文突破录而不评，于是以批点、标抹外加批注以点名文法句法、立意语言及文章篇章结构的古文评点选本相继问世。

与《古文关键》所录八家为体系的选本，基本都源于宋代选本常选的几家，而非直接从韩愈的文集中找。从这个层面上说，宋代古文选本接受韩文对于推动韩文的传播与典范化的作用是巨大的。

1促进了韩愈文法的总结和古文理论的传播

清代文学家章学诚认为辨别文章体式是学习作文的前提并在《文章公式》中明确说宋代文人选录、评点韩文的意义之一，就在研究和总结韩文的体制和风格，对韩愈古文的研究从一开始的论“文道”，对着韩愈的古文咬文嚼字，到后来逐渐突破文本内容的桎梏，从文章学的视角来关注韩愈古文创作方法的分析与归纳。

韩愈作文讲求文章结构和文章气势，叙事讲求详略得当、抑扬轻重有度，如吕祖谦所评《获麟解》言“其抑扬开合，只主祥字”、评《重答张籍书》言“节奏严洁，铺叙明白”，极其注重推敲韩愈的谋篇布局之法。

楼昉评韩文《殿中少监马君墓铭》言“叙事有法，辞极简严而意味深长，结尾绝佳。感慨伤悼之情见于言外”，又评《柳州罗池庙碑》言“叙事有伦，句法矫健中含讥讽之意”，从文字叙事次第中品味韩愈的古文的表达效果，及艺术性，比之于吕祖谦的干论文法，是一种进步。

对于学者颇有不利。这个认知亦是宋以后文人研究韩文的视野不断扩大的主要原因。此外，今人研究韩愈古文理论传播与接受问题时提到的宋以后各代强调“文道观”和“文理观”、篇法、句法等现象，实际上也是各代文人吸收宋人研究韩愈古文的结论和观点的体现。

如王龙《元明清时期韩愈古文接受简论》一文分别论述了元、明、清三代文人接受韩愈散文的基本情况，认为元代文人“文擅韩欧”，明代文人“文从字顺，有韩文之风”。

2为后世研究韩愈古文提供文本范例

宋代古文选本数量难以详考，但从现有研究及传世文本来看，惟《古文关键》《崇古文诀》《文章正宗》《文章轨范》四部版本最多流传最广且均有传世文本，是宋代最具代表的古文选本。吕氏著作问世最早，为其余三家所参考借鉴，并据以扩展创新。

他们四家，基本构成了宋代韩愈古文研究的基本理论体系和框架，这不仅是对宋代韩愈古文研究产生了巨大影响，而且深刻影响着后世理学家的韩愈古文研究。

《唐宋八大家文钞》中有圈有点，所录之文偶附首批和旁注，这些圈、点、抹、批的古文评点方式，是起源于宋代的古文批点方式，足以说明茅坤在选评八家古文时学习宋代古文选本批注方式的可能性更大。

总之，自宋代古文选本开始以选评的方式接受和研究韩愈古文之后，自后历代，古文选本选评韩愈的体例、收录的文章，评价的内容等各方面，基本沿袭宋人之习例。

换言之，宋代韩愈古文选评的形式，为后代以选评的方式研究韩愈古文，提供了范例。

网址：韩愈是如何吸引数辈人去模仿研究？谈谈其碑志的价值 https://www.ashwd.com/news/view/149957

相关内容

模仿确实是可以快速吸引眼球的…
恭喜韩雪在韩雪模仿大赛中夺得冠军
刀郎的歌声已飘洋过海，吸引了无数国际粉丝
黄晓明模仿猫咪，这表演如何？
演员陈数出席北京电影节闭幕式，47岁这气质状态如何？陈数 北京电影节
《婧婧学堂记》说实话，考倒数第一背后自有其缘由
今日人歌韩维辰怼脸大特写，模仿自己在ZB1回归打歌视频预告里的pose…
情人节 塑料姐妹花韩藤藤亲自出马，试图吸引霸道男二展宇的目光
宋佳 年龄是障碍吗？年龄从来不是障碍，每个阶段都有其独特的魅力， 陈数
封刀的玉观音，其价值将更上一层楼... 赵露思

随便看看