陈鲁民：以物养志｜中原作家

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作者：陈鲁民

来源：《郑州日报》

古人言“君子役物，小人役于物”。学者木心也说过：“玩物丧志者，其志小，志大者玩物养志。”物有博古清玩、园林幽舍；琴棋书画、诗酒花茶，五花八门，不一而足。但物是死的，人是活的，玩物既可丧志，也可养志，事在人为，境由心造。

以物养志最早的记载是商朝开国君主成汤，他为了激励自己不断注重精神提升与品德修养，在沐浴用具上刻下警词“苟日新，日日新，又日新”。强调“如果能每天除旧更新，就要持之以恒”的动态革新理念。其中，“新”字的三重递进，体现了从单次革新到持续革新的过程，成为中国传统文化中“创新”思想的源头。他是在养革新之志。

勾践的“卧薪尝胆”，则为以物养志的最成功实践。兵败亡国的越国君王勾践，为复国报仇，他睡在柴草上，在房间里挂了一个苦胆，每天起床后都会尝一尝苦胆的味道，以此来铭记自己的耻辱和决心复仇。经过“十年教训，十年生聚”，终于成功复国，“三千越甲可吞吴”。他是在养强国之志。

东坡种竹，也是以物养志。苏轼生平爱竹，曾言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”因而，他不论是京城为官，杭州主政，还是贬谪黄州，远徙海南，都不忘在房前屋后种一片竹子。闲暇无事时，赏竹、画竹、写竹、咏竹，以竹喻人，以竹养志，激励自己像竹那样坚韧、高洁，不堕流俗，不屈恶势，正直阳光，豁达通透。最后，他成了诗词文书画禅全面发展、样样精通的文化大家。他是在养文化之志。

清代笔记小说《履园丛话》记，苏州城隍庙里住持袁守中，志趣高洁，见识不凡。他的案头摆着一具用紫檀木制成的小棺材，长三寸许，有盖可开可阖，每每拿在手里把玩。有客人笑问：“君制此物何用耶？”袁守中回答：“人有生必有死，死则便入此中。吾怪世之人但知富贵功名、利欲嗜好，忙碌一生而不知有死者，比比是也。”所以每当他遇有不如意事，就看看它，把玩一阵，慢慢就想通了，释然了。他是在养人生之志。

陈毅不论是当上海市长还是外交部长，办公桌上始终放个铜墨盒，上面刻着一行字：“满招损，谦受益；终日乾乾，自强不息。”尽管陈老总一生功勋赫赫，威震天下，但却始终秉持谦逊谨慎的品格。陈毅有一首诗写道： “九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”他是这样说的，也是这样做的。他是在养人品之志。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，物是一样的物，但玩法不同，寓意有别，志趣各异。写诗填词也是在玩物，一般人也就是当成文字游戏，满足于敷衍成篇，合辙押韵，因而被称为雕虫小技；李白却写成了“诗仙”，杜甫写成了“诗圣”，白居易写成了“诗魔”。写字画画也是在玩物，王羲之写出了《兰亭集序》，被誉为天下第一行书；张择端画出《清明上河图》，成为中国绘画史上不可多得的瑰宝。

物可以养志、养心；也可以养廉、养节。孔子见“宥坐之器”，悟出“虚则欹，中则正，满则覆”的做人道理。于谦见石灰出窑，立志“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。郑板桥听到窗外清风吹动着竹子，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。吉鸿昌把“做官即不能发财”几个字烧制在瓷碗上，一生践行不辍。他们都做出了一番事业，非同凡响。

人贵有志，志贵在养。无心者，事事可丧志，物物可丧志；有心者，事事可养志，物物可养志。一斋幽舍，几椅瓶花，笔墨书画，游鱼闲猫，俯仰把玩，皆可生清趣，养清志，使人精神有所托，情感有所寄。

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