《西游记》在泰国的影响力太大了，除了唐僧，孙猴子居然也有庙

发布时间：2025-08-27 21:05

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你知道吗？在泰国有座专门供奉唐三藏的寺庙，建立年代为公元1978年，位于洛坤它沙拉府的大慈堂。

也许有人会说，这座寺庙供奉的应该是历史上的唐玄奘吧，毕竟泰国是个佛教国家，而唐三藏在佛教历史上的贡献又那么大。

可如果你去泰国这座寺庙看一下就明白了，泰国人供奉的还真是《西游记》里的唐三藏。

这座寺庙的寺前广场上有唐三藏、沙悟净及白龙马塑像，进入庙内首先看到的是一尊弥勒佛，

在弥勒佛的背后便是该寺主祀之神唐三藏。

庙内两边壁画皆是唐三藏取经的神话故事，由此也可以看出这座寺庙供奉的是小说中的唐僧。

当地人每逢阴历八月十五中秋节和十月四日唐三藏生日都有隆重祭祀活动。

学者段立生认为：“把唐三藏作为神来崇拜，是泰国独有的现象。”

这确实是非常独特，中国虽然也有佛教寺庙供奉唐三藏，但那是把他当作一个对佛教做出卓越贡献的人来崇拜。

这就是泰国寺庙的唐三藏和中国寺庙唐三藏的本质区别，一个是小说人物，一个是历史人物。

除了唐三藏被泰国人建庙供奉，孙悟空也享受到了这个待遇。

在泰国有主祀齐天大圣的庙，庙门也直接被定名为大圣佛祖庙或齐天大圣庙等。

如位于曼谷拉玛四路号的大圣佛祖庙，供奉的主角就是齐天大圣孙悟空。

当然也有唐三藏与齐天大圣的合庙，这种情况下的唐僧一般是作为副神来供奉的，和我们一般理解的师父为尊的逻辑不一样，这又是一个很奇特的现象。

泰国人为什么要供奉《西游记》小说里的唐三藏和孙悟空呢？

这一切要从《西游记》在泰国的最初传播说起。

在早些年，由于与缅甸的战争，泰国许多地区遭到严重破坏，尤其是大城王朝时期的首都阿瑜陀耶城，几乎成了一片废墟，文化典籍的损毁尤其严重。

泰国古典文学作品本来就凤毛麟角，在这场战争后，几乎没有什么古书籍幸存下来。

曼谷王朝拉玛一世建国后，下令在全国范围内搜集民间文学作品，同时组织专家、学者、诗人、高僧翻译国外的文学作品，所以自曼谷王朝拉玛一世起，翻译中国文学作品也就成为国家文化补救方式之一。

据丹隆亲王统计，从拉玛一世王到拉玛六世王的百余年间，被翻译成泰文的中国小说故事多达三十二部。其中《西游记》被翻译于拉玛五世王时期。

此外，就是中国东南沿海省份的移民。

华人乘船南下途中少有娱乐活动，为了解决这个问题，他们迫切需要一些消遣性活动，其中最平常也最重要的一项就是将《西游记》等传统小说作为消遣的话题不断地讲述着，谈论着。

在到达目的地后，这些传统小说仍被作为工余饭后娱乐消遣，慢慢地这些有趣的故事也引起当地百姓的兴趣。

在泰国，几乎每一处华人聚居地都设有戏院、戏台，华人们在这里演出、观看中国传统剧目，中国戏剧就这样随着华人的南下传入泰国，因此像《西游记》、《三国演义》等中国传统故事很可能就是通过早期华人日常谈说、专业说书、戏曲演艺等方式流传到泰国的。

在早期，普通民众多是通过上述方式了解《西游记》的。

到了近代，随着现代传媒技术的发达，民众则多是通过泰译本《西游记》及一些影视作品而了解唐玄奘。

泰国外国影视片进口公司董事长育瓦地班可隆先生曾经承认，随着中国一大批优秀电视节目例如《西游记》、《红楼梦》等进入泰国各个电视频道，泰国观众越来越喜欢中国片了。

但是中国的观众看《西游记》感受和泰国观众很不一样。

《西游记》之所以能够对广大泰国民众读者产生了历久不衰的亲和力，其主要原因不在于对封建集权及其统治机器委曲婉转的批判，而在于其中注入了强烈的伦常意识，贴近人情之常。

“三打白骨精”、“红孩儿”等故事更是被华人和本土居民熟知，在他们看来，唐玄奘就是仁慈的代表，即使对十恶不赦的妖怪也是充满宽容。

泰国人祈拜的是他们在《西游记》中看到的唐僧，那个仁义、善良、心软、有众多徒弟保护的唐僧。他们大多只知道玄奘是一个和尚，好人，善良，有耐心，有毅力，同时对他也有不少微词，例如控制孙悟空，不听孙悟空劝说，太容易相信坏人。几乎很少有人想到历史上的唐三藏对佛家的学术贡献及其在中国佛教史上的重要地位。