《孝经》是怎么样产生和形成的,又在何时流行于世?
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《孝经》虽然问世于西汉初期,但其文化地位的显著提升,却是在东汉时期才逐渐显现。到了唐朝,因唐玄宗亲自为《孝经》作注释,这部经典的地位迅速提升,最终在南宋以后,正式被确立为儒家十三经典之一。西汉初年,关于孝道的讨论或许已经有所流传,但尚未形成定型的文本,因此,那个时期的《孝经》并不存在。史书记载的最早编撰《孝经》的几位人物并非西汉初期的人士。例如,长孙氏是谁?史书上并未明确说明,甚至连司马迁的《史记》也没有提及这个人物。这表明,长孙氏不应是早于司马迁时代的人物,否则《史记》不可能忽略他对《孝经》的贡献。至于江翁,从《汉书·王式传》可以推测,这位人物生活在汉昭帝与汉宣帝时期。其他如后仓和翼奉也同样是生活在这个时期的人物。至于张禹,他则是汉元帝和汉成帝时期的人物,去世时约在前5年的汉哀帝建平二年。 即使我们提到的《孝经》版本——据称由孔安国收集的所谓古本《孝经》,也只是汉武帝天汉年间的产物。史书明确记录,孔安国当时将所有古籍收藏于朝廷的图书馆,而这些典籍并未公开,直到汉宣帝之后,这些所谓的古本典籍才开始陆续被学者们整理出来,并且逐步面世。因此,纵使孔安国的名字和《孝经》有所关联,但实际上,《孝经》真正的诞生,应该是在西汉中后期。




从《汉书·儒林传》中的记载来看,刘歆作为新莽国师,在整理经典时,所依据的古文经典并非来自汉武帝时代的孔安国遗留下来的古文,而是根据汉隶文字重新编纂出的版本。刘歆的古文经典实际上是他根据当时的文化需求和政治背景创造的,尤其是在王莽时期,刘歆及其门徒通过整理和推广这些经典,为当时的政治和学术环境提供了有力的支持。 这些由刘歆整理的古文经典在历史中扮演了重要角色,尽管其中很多内容是伪造的,但它们却成为了当时儒家学派的重要教材。通过这些史书,我们可以更清晰地看到,在西汉末期至新莽时代,儒学经典的整理和重编,如何影响了整个社会的伦理和文化发展。
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