再读鲁迅的《白光》：权力垄断下的读书人命运

电影中的角色通过读书改变命运，激发读书动力。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #读书分享乐趣# #电影读书感悟#

《白光》

《白光》最初发表于1922年7月10日上海《东方杂志》第19卷第13号，后收录在鲁迅的《呐喊》文集中。这篇小说以他童年时期一位教书先生周子京的真实经历为蓝本——周子京因文章低劣被批饬不准应试，后来听老女佣醉后说“眼前有一道白光”，便以为祖宗埋藏的财宝显灵，连夜带人挖掘，最终精神失常，用剪刀戳破喉管、投水自杀。鲁迅没有照搬这个故事，而是对它进行了提炼和深化，塑造了陈士成这个科举屡试不第的老童生形象。通过他落榜后的疯狂、掘藏时的幻灭和最终的溺亡，鲁迅揭示了一个远比个人悲剧更沉重的真相：在专制社会中，读书人的全部梦想、全部依附、全部悲哀，都被牢牢捆绑在那条通往权力的窄路上——而这条路，从起点到终点，都是荒诞的。

陈士成已经参加了十六次科举考试，考到头发花白，仍然是一个童生。在小说开始时，他又一次落榜了。他失魂落魄地走回家，把等在私塾里的学童打发走，然后独自坐在屋里。夜深人静时，他回想起祖母讲过的故事：这屋子下面埋着无数银子，只要循着地上闪起的白光走，就能找到。于是他拿起锄头，在以前掘过留有痕迹的地上挖了起来，挖到一块带着牙齿的下巴骨，冲着他笑。第二天早上，有人发现他溺死在城外的湖里。

陈士成的悲剧，不在于他不够努力。他考了十六次，说明他足够努力。他的悲剧也不在于他不够聪明——他毕竟是读过书的人，能教私塾，能作文。他的悲剧在于，他生活在一个只有一条出路的社会里。在那个社会中，“满朝朱紫贵，尽是读书人”，读书、科举、出仕，是读书人改变命运的唯一途径。除此之外，没有第二条路可走。

陈士成对科举的执着，不是因为他热爱学问，而是因为科举意味着权力，权力意味着资源，资源意味着财富和地位。他在落榜后幻想自己考中后的情景：“绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏。”这就是他梦想的全部内容——不是知识的精进，不是人格的完善，而是攀亲者的谄媚、旁观者的敬畏、权力带来的荣耀。他的梦想，是专制社会为所有读书人设定的标准梦想；他的依附，是专制社会为所有读书人规定的唯一依附。

权力垄断下的读书人命运

陈士成为什么只能走科举这条路？因为在一个权力高度垄断的社会里，资源完全由权力分配，而权力来源于君主、来源于上级。你要获得资源，就必须接近权力；你要接近权力，就必须进入官僚体系；你要进入官僚体系，就必须通过科举考试。这是一个完整的依附链条：读书人依附于科举，科举依附于官僚体系，官僚体系依附于君主。在这个链条中，读书人没有独立的地位，没有自主的选择，没有其他的出路。

这种依附关系，决定了读书人的命运完全取决于科举的成败。考中了，就“一人得道，鸡犬升天”；考不中，就一文不值，连教私塾都被人看不起。陈士成考了十六次都没有成功，他的绝望不是个人的绝望，而是整个依附结构所决定的绝望。他不是没有才华，而是那个制度不需要他的才华；他不是不够努力，而是那个制度不奖励他的努力。他的失败，从他选择依附的那一刻起，就已经注定了。

更可悲的是，当科举这条路走不通时，陈士成只能转向另一条同样虚幻的路——掘藏。祖母的故事给了他一个替代性的希望：如果考不中，至少还可以靠祖宗埋藏的银子翻身。于是，他把落榜的绝望转化为掘藏的希望，把对权力的依附转化为对财宝的依附。但这条替代性的路同样是走不通的：他挖到的不是银子，而是一块带牙齿的下巴骨。这个细节极具讽刺意味——它告诉他，祖宗没有给他留下财富，只给他留下了一具骷髅；他所依附的传统，不是他的救星，而是他的坟墓。

“白光”是这篇小说中的主要意象。它出现在陈士成的幻觉中，指引他去挖掘财宝，也指引他走向死亡。这道白光，表面上是希望的象征，实际上是绝望的投射。它不是来自地下的银子，而是来自陈士成内心的执念。他太渴望翻身了，太渴望摆脱落榜的耻辱了，于是他看到了那道并不存在的白光，并把它当作命运的指引。

这道白光的荒诞性，正是整个专制社会的荒诞性。在一个权力垄断、资源垄断、机会垄断的社会里，读书人的命运被压缩到一条窄路上。这条路太窄了，窄到大多数人注定走不过去；这条路太黑了，黑到只有少数人能看到尽头的光亮。于是，那些走不过去的人，只能在黑暗中寻找别的光——哪怕那光是假的，哪怕那光通向的不是财富而是死亡。陈士成的白光，就是这种“假光”的象征：它让他以为自己找到了出路，实际上却把他引向了绝路。

鲁迅用“白光”这个意象，揭示了专制社会最深刻的荒诞：它不给读书人第二条路，却让他们在第一条路失败后，只能在幻觉中寻找替代品。科举是幻觉，掘藏也是幻觉；功名是幻觉，财宝也是幻觉。整个社会就是一个巨大的幻觉制造机，它不断地给读书人许诺光明，却不断地把他们引向黑暗。陈士成的死，不是因为他疯了，而是因为他终于看清了那个社会没有给他留下任何真实的出路。

陈士成不是一个人，他是一个时代的缩影。在科举制度下，有无数个陈士成——他们考到白头，考到疯癫，考到倾家荡产，考到投河自尽。他们的悲剧，被记录在《儒林外史》中，被记录在《聊斋志异》中，被记录在无数文人的笔记中。鲁迅写《白光》，不是为了给陈士成一个人立传，而是为了给这一整代被科举制度吞噬的读书人留下一个文学纪念碑。

鲁迅的悲哀，不仅是对陈士成的同情，更是对整个民族命运的忧思。他知道，只要那个制造陈士成的制度不改变，就会有更多的陈士成出现；只要那条窄路不被拓宽，就会有更多的人在白光中迷失。他写下这篇小说，不是为了给陈士成寻找一条出路，而是为了让后来者看到：那条路有多窄，那道白光有多假，那个社会有多荒诞。

《白光》的结尾，陈士成死了。他死的时候，没有人知道他是谁，没有人知道他为什么死。他只是城外湖里的一具浮尸，被晨起的人发现，然后被遗忘。他的死，在鲁镇没有引起任何波澜，就像他的生一样，无足轻重。这种“无声的死亡”，是专制社会中最常见的死亡方式——不是壮烈的牺牲，不是悲壮的结局，而是悄无声息的消失。

但鲁迅没有让陈士成完全消失。他把陈士成的故事写下来，让他活在文字中。他让后来的读者看到：在科举制度下，有一个叫陈士成的读书人，考了十六次都没有成功，最后在寻找财宝的幻觉中溺死了。

网址：再读鲁迅的《白光》：权力垄断下的读书人命运 https://www.ashwd.com/news/view/335738

相关内容

再读鲁迅的《白光》：科举、权力与“吃人”的结构性逻辑
再读鲁迅的《呐喊·故乡》：我们什么时候才能摆脱“奴性”？
再读马伯庸《长安的荔枝》：专制之下，权力荒诞与人性的无声悲鸣
再读鲁迅的《呐喊·自序》：铁屋子里的熟睡者与未完成的呐喊
再读鲁迅的《采薇》：精英犬儒化的根源，无力感与自我保全
再读安徒生《皇帝的新装》：为什么我们不需要一个皇帝？
再读鲁迅的《铸剑》：庸众的麻木，专制社会最稳固的底座
再读鲁迅的《灯下漫笔》：走不出专制，我们就永远只能当“奴隶”
再读鲁迅的《无常》：当鬼比人更有人情味时，人间便成了地狱
再读鲁迅的《祝福》：精神奴役的完成，从外部规训到自我规训

随便看看