孟子不仅是仁政战士,还是外交天才,推销仁政顺便贡献了两个成语
生活哲学案例12: 孟子的仁政思想,倡导仁爱和道德的实践. #生活知识# #生活哲学# #生活哲学案例#
题记
孟子生活在一个动荡的时代,那时秦国通过商鞅变法变得强盛,秦孝公更被周天子封为“诸侯霸主”;齐国的齐威王和齐宣王也都任用了孙膑、田忌等优秀人才,国力强盛,各国的诸侯纷纷前来齐国朝拜;其他国家的君主则忙于“合纵连横”,一心想着征战扩张。在这种背景下,孟子向各国推销仁义道德的思想显得格外不合时宜:曾经游说齐威王时,被拒绝;到了魏国,魏惠王也认为孟子的理论太过理想化,缺乏实际操作性。然而,孟子依然有两次成功推广仁政的“高光时刻”。接下来,我们就来细说这两次精彩的劝谏。
梁惠王与孟子对话,孟子用“五十步笑百步”说服梁惠王
长期的战争让百姓苦不堪言。孟子决定游历各国,劝谏那些好战的君主。魏惠王是魏国的第三任国君,他即位后将都城从安邑迁至大梁(今开封西北),因此魏国又被称为梁国,魏惠王也被称为梁惠王。
当时,梁惠王正在处理军事上的失败,焦头烂额,看到孔子就像抓住了救命的稻草。见到孟子时,他急切地问:“您不远万里来到梁国,能为我们带来什么好处呢?”
孟子回答道:“君主不能一味地追求利益。如果君主追求利益,那么官员就会追求利益;官员追求利益,百姓也会追求利益。当整个国家都以利益为先时,国家就会变得危险。”
孟子接着说:“君主若贪图个人的利益,必然导致大臣和百姓也争相追逐利益,最终国家将陷入危机。”

梁惠王听后感到困惑,说:“我全心全力治国,又爱护百姓,为什么百姓的数量反而没有增加呢?”
孟子用战争作比喻回答:“假设两军对阵,失败的一方难免会丢盔弃甲,拼命逃命。如果其中一名兵士逃得慢,只跑了五十步,却嘲笑另一个跑了百步的人说他‘贪生怕死’,您说,这样对吗?”
梁惠王听后立刻反驳:“当然不对!只不过他没跑到百步,但也是在逃命。”
孟子继续说道:“治国也像这场战争。如果君王心中有仁爱之心,但却频繁发动战争,百姓怎能安居乐业,人口又怎能增加呢?”
孟子进一步阐明:“如果您不在农忙时征兵、征工,而是在春种秋收时保护百姓,那么魏国的粮食必定丰盈;如果禁止使用过小网眼捕鱼,鱼类便能源源不断;如果限制砍伐树木,木材就会持续供应。如此一来,百姓怎会不拥护您呢?如果大王能够从政改革,魏国必定会日益强盛。”
孟子用“五十步笑百步”的故事劝诫梁惠王停止好战,梁惠王若能理解这一道理,便能明白魏国其实并不比其他国家强得多少。
梁惠王听了孟子的劝诫,问:“那我该如何做?”
孟子坚定地说:“作为君王,您应当推行仁义,而非一味贪图他国的土地和财富。要何必追求那些无用的利益呢?”

梁惠王点头称是,表示认同孟子的建议。
孟子与齐宣王对话,孟子用“缘木求鱼”的典故劝说齐宣王
孟子第一次到齐国时,是在齐威王统治下。那时,孔子的“仁政”思想与齐威王的雄心壮志并不相合,孔子最终空手而归。
然而,孟子并没有放弃。在公元前319年,他再次来到了齐国,这时齐国的国君已经换成了齐宣王。孟子依旧主张和平与仁政,打算说服齐宣王放弃攻打邻国的计划。
孟子问齐宣王:“大王心中最大的愿望是什么?”
齐宣王心知孟子意图劝说自己,于是笑而不答。
孟子继续说道:“您的目标一定是统一天下,吞并秦国、楚国,统治中原,安抚边疆。但您的做法,就像爬到树上去捉鱼一样。”

齐宣王不解,问:“缘木求鱼是什么意思?”
孟子解释道:“大王如果想要一统天下,但采取弱者攻强者的方式,只会给自己带来灾难。如果您能够施行仁政,令天下的官员都愿意来您朝廷做官,令天下的百姓都愿意来齐国耕种,令商人都愿意来齐国做生意,齐国自会变得强大。那时,天下还有谁能与您为敌呢?”
齐宣王听后,终于打消了攻打邻国的念头。孟子以形象的比喻“缘木求鱼”成功劝止了一场可能的战争。
齐国攻打燕国,孟子为何也投赞成票?
公元前316年,燕国发生了重大的变故:燕王将王位禅让给宰相“子之”,随后因王位之争导致国家动荡。齐湣王召集大臣商议是否出兵。
文武百官都支持出兵,认为应该趁着燕国大乱,攻占其领土。令所有人意外的是,孟子居然也支持出兵。孟子对齐湣王说:“现在攻打燕国,就像周文王、周武王攻打商纣王一样,机不可失!”
孟子提出的理由是:“出兵帮助燕国平定内乱,不是为了掠夺土地和财富,而是为了推行仁义。齐国若能带头实施仁政,其他诸国自然会效法,最终三皇五帝的治理模式将会重现。”
然而,齐湣王贪图邻国财富,孟子的劝告并未被采纳。齐军进入燕国后,开始大肆烧杀掳掠,最终燕人反击,齐国惨败。孟子见自己的建议未被采纳,最终辞官离开齐国。

结语
孟子是战国时期儒家学派的代表性人物,继承并发扬了孔子的学说,被尊为“亚圣”。他提出的“民本”思想,在当时的背景下并未受到诸侯的重视。尽管如此,孟子仍坚定地推崇仁政,并且展现出了非凡的外交智慧。若他生活在现代,或许能够成为诺贝尔和平奖的获得者。
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